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是有利于社会稳定

时间:2019-08-12 08:47 来源:未知 编辑:admin

核心提示

总有人认为党是无神论,所以党会反对宗教,NONONONO,如果你纠结于无神论的问题,说明你没有理解其中意味,实际上自五四运动以后,儒家就一直是被批判被打倒的对象,文革时期还...

  总有人认为党是无神论,所以党会反对宗教,NONONONO,如果你纠结于无神论的问题,说明你没有理解其中意味,实际上自五四运动以后,儒家就一直是被批判被打倒的对象,文革时期还在批林批孔,后来孔子的雕像到处都是,我国对外宣传教育机构就叫孔子学院。

  为什么孔子就能摇身一变,而宗教不可以。因为孔子的核心是维护秩序的,儒家并不在乎今天谁来统治-------蒙古人,满族人,或者其他的都无所谓,但是一定要按照儒家的秩序来,从这个意义上说中国的真的没有种族歧视问题。在太平天国起义中,尽管起义者是一名汉人,打倒的是满清的皇帝,但是由于其宗教成分,导致大批的儒家人士站在其对立面。

  自唐虞三代以来,历世圣人,扶持名教,敦叙人伦,君臣父子,上下尊卑,秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪,崇天主之教,自其伪君伪相,下逮兵卒贱役,皆以兄弟称之,谓惟天可称父,此外凡民之父,皆兄弟也;凡民之母,皆姊也。尽不能自耕以纳赋,而谓田皆天王之田;商不能自贾以取息,而谓货皆天王之货;士不能诵孔子之经,而别有所谓耶稣之说,《新约》之书;举中国数千年礼仪人伦,《诗》、《书》典则,一旦扫地荡荆。此岂独我大清之变,乃开辟以来名教之奇变,我孔子、孟子之所痛哭于九原,凡读书识字者,又乌可袖手安坐,不思一为之所也。

  自古生有功德,没则为神,王道治明,神道治幽,虽乱臣贼子,穷凶极丑,亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜,不犯圣庙;张献忠至梓潼,亦祭文昌。粤匪焚郴州之学宫,毁宣圣之木主,十哲两庑,狼藉满地。嗣是所过郡县,先毁庙宇,即忠臣义士,如关帝、岳王之凛凛,亦皆污其宫室残其身首;以至佛寺、道院、城隍、社坛,无庙不焚,无象不灭;斯又鬼神所并愤怒,欲雪此憾于冥冥之中者也。

  什么时候宗教可以被官方真正允许传播呢?就是当官方意识到宗教----例如基督教,是有利于社会稳定,有利于秩序的时候(这句话看你怎么去想了),就如同儒家一样的时候。

  实际上,实践已经证明了,即便是开放传教,基督教可能在中国普及不会太大,这个所谓的“实践”是在哪里呢?是在台湾。

  据2006年台湾官方的统计,2300万台湾人里面,佛教徒800万,道教徒755万,一贯道80.5万,新教教徒59.8万,天主教徒29.7万,还有5万多人的穆斯林,台湾是并不禁止传教的,可是基督教在台湾并没有立住脚,是少数派里面的少数派。

  恐惧导致攻击,而别人的屈从并不能带来你的安全感,实际上这种恐惧心理,在教派与教派之间也会产生,是因为当人们意识到某种思想,某种理念,有可能,并且有能力颠覆其生活的文化氛围的时候,为了保持原有的文化氛围而导致的攻击型行为,这点非常正常,不但是中国,在任何国家都是一样,所谓的“不能融合到主流文化”,说的就是这个。这并非是宗教本身的问题,可被反复证伪的科学技术在中国的宣传还经历过无数次的反复呢,何况不可证伪的宗教呢?

  实际上关于“融入主流文化”的问题,不但是在国外的中国人有,甚至在中国的外国人也有,很多人不知道的是,相当多的外国人非常不喜欢大山,甚至有一些外国人抱怨,似乎在中国的外国人都生活的跟演戏一样,在表现出“中国人眼中的外国人”的样子。

  《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”

  古代中国并没有多少对于死后问题的结论,儒家直接回避了这个套路,季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”敢问死。曰:“未知生,焉知死?”

  儒家并不提倡对此的讨论,也就是宗教人士对于中国文化的诟病,其中有一天就是中国文化没有对于终极问题的讨论。

  而实际上即便是基督教,伊斯兰教亦或是其他宗教,对于终极问题的讨论五花八门,并不能真正说一个所以然

  基督教说,人类是上帝创造的,清清楚楚明明白白的圣经写的,那么上帝为什么要造人?很多基督徒说是因为爱,尚若多问一句,基督徒就会用万能的语句来回答你:

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